最近，时事的大动向是“政治风险的增加”。
世界金融危机和希腊债务危机，都只是金融和财政上的风险。但从特朗普政权的诞生和英国脱欧开始，全球时事已经明显的转变为政治原因的风险。欧盟各国开始倾向 “我国第一主义”，欧洲怀疑主义者增加，民粹主义开始抬头。西方一贯倡导的民主主义从根基开始有崩溃的迹象。
但是冷静想一想，美苏冷战后自由主义阵营的形成，现今我们视作常识的世界体系的形成，也不过短短30多年。
谁也无法证明民主主义是完美的。可以说民主主义是最坏的政治形态。当然，除了迄今为止我们尝试过的所有政治形态。
Winston Leonard Spencer-Churchill
这是丘吉尔的名言。民主主义和暴民政治只隔了一层纸，是最要求国民素质的体制。
中国南宋时期的无门慧开禅师曾编著《无门关》一书，其中有一则“百丈野狐”说道：
百丈和尚。凡参次有一老人。常随众听法。众人退老人亦退。忽一日不退。师遂问。面前立者复是何人。老人云。诺某甲非人也。于过去迦叶佛时。曾住此山。因学人问。大修行底人还落因果。也无。某甲对云。不落因果。五百生堕野狐身。今请和尚。代一转语贵。脱野狐遂问。大修行底人还落因果。也无。师云。不昧因果。老人于言下大悟……
现代文翻译
百丈禅师上堂讲经说法。有一位老人，常常随众人来听讲，众人散去时也跟着离去。
有一天，下座后老人留了下来，禅师便问他是谁。
老人回答说“实不相瞒，我不是人。在以前迦叶佛时，我曾是这个山上的住持。那时有修行者问我‘大修行人还落因果吗？’我回答‘不落因果’。因此我整整五百世都沦为野狐。现在请教和尚为我开示，好让我脱离狐狸之身成佛。”
老人又问百丈禅师“大修行人还落因果吗？”
禅师回答“不昧因果。”
老人闻言大悟……
《无门关》 “百丈野狐”
野狐禅是禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语。古来人们将没有真正悟达禅境却自以为因果者，称作“野狐禅”。
我们所谓的民主主义、自由主义，是否也是“野狐禅”呢？我们将民主主义、自由主义视作万能，却是否真的洞察了人类和社会呢？
故事中的狐狸曾经也是法师，被人询问大修行的人还会落入因果时，他回答“不落因果”，结果受了五百世为“野狐身”之报。百丈慈悲为他释疑道：“不昧因果”，他因为没有正确认识到因果而陷入邪见。听罢此言狐狸方才释然。
社会学家见田宗介说过“明晰是一种盲信”。
“这是对盲目的相信，相信自己所理解的特定的说明体系具有普遍性。这是在特定历史、文化下的世界观，是通过这种世界观来对自己诅咒。”
见田宗介 ( 真木悠介 )《气流的响声》
那些崇尚无知的人，
陷入蔽目的黑暗；
那些热衷知识的人，
陷入更深的黑暗。
节选自广林奥义书4.4.10
似懂非懂的状态是最危险的。以为自己明白了，却不知道什么时候会被它绊倒，这和野狐禅的故事如出一辙。就像纳粹政权的前身魏玛共和国，其实采用了当时最先进的民主宪法体制。
在前路未明的时候，想向更好的方向前行，需要集合众人的智慧。而创造这样的环境，也是唯一能保障现状的方法。这次英国的脱欧也是一样的，我们面对着一次又一次相同的困顿（就好比五百世的轮回）。现今，权威主义的影响力开始扩大。在政治体制方面，全球范围独裁政权有所增加。
在新的经济环境下，需要什么样的政治体制？这样的政治体制又能实现什么？在唱《萤火虫之光》（告别的歌曲）之前，我们需要认真考虑这些问题。