新型冠状病毒（以下简称病毒）已经成为全球范围的问题，引起关注。
我的一个日本人朋友，现在在中东出差。他告诉我：“现在不论是日本人、韩国人还是中国人，一但咳嗽或者打喷嚏，就会被‘疑似中国人’，被认定是病毒携带者。”对了，还有和日本人很相像的吉尔吉斯斯坦人和蒙古人。
为了预防病毒感染而避开人群、尽量避免和被感染者接触等行为，是理所应当的。但是发展到认为“所有的中国人都很危险”，甚至“所有东洋地区的人都很危险”。这种过度反应虽然也是人之常情，但不免令人觉得悲哀。
另外，虽然中国在初期的处置有所疏失，但此时我们考虑的不应该是“如果在自己的国家发生了同样的事情，怎样才能够妥当处置”吗？处在国际化社会中，对于中国国境之内的病毒爆发事件，不应该只作隔岸观火。
今天讨论的是:无视自身存在的问题，而只顾指责他人。
标题是对圣经中
“你们当中谁是没罪的，谁就可以先向这个女人扔石头”
Κατά Ιωάννην Ευαγγέλιον Kata Iōannēn Euangelion
的滑稽模仿。
对他人的批判是很容易的，但如果自己站在对立面，是否能容许对方这样的态度呢？如果你是当事人的话，这时候又会考虑什么、做什么决断呢？只有考虑了这些问题的批判，才算是建设性批判。
例如这次的病毒事件，从防疫学上的公众卫生问题，到对应的政策引起的经济损失问题，这些才是应该讨论的重点。（其他可以讨论的还有，国家安全保障问题、政治问题等等）一般情况下，为了控制经济损失，同时最大限度保障国民的生命和安全，政府应该对外适当公开情报和指导方针，对国民做出正确指导防止引起过度恐慌。
我们在考虑某事件或者制度时，容易无远虑地、只考虑自己眼前的便宜，从而对对方抱持着苛责的态度，对自己过分宽容。佛言：“仰天而唾，唾不至天，还从己堕。”又有说“人无远虑，必有近忧”只考虑眼前，从长远看是没有好处的。
曾经的日本自满于“日本第一”的时代，就有人对此敲响了警钟。
真诚的希望，我们能够尽可能的市场开放，而外国尽可能的贯彻自由贸易主义。虽然会困扰于外资不断插足，但优秀的日本人们还记得击败底特律的快感。（略）人们说“北方的纤维业者们一个接一个破产，这是社会问题”“克利夫兰的钢铁场倒闭，是因为欠缺长远考虑，这是美式经营的典型事例”……就像这些与自己无关一样。
还有对日本人的肚子来说非常重要的美国的农业生产问题。现代除了米，我们还需要更丰富的农作物。即使如此，对于美国的农民恐慌问题，却只说“这是因为美元汇率高，既然如此，就应该开拓阿根廷、中国或者澳洲的农业市场。”诸如此类。
当我们说着这样的话时，是否有资格让世上的人认同日本是一个有血有肉，有感情的国家呢？（略）当今的日本是一个能源和粮食有80%都依靠外国的富有国家。可我们只对自己国家的农民和渔民们有所共情、进行保护，对于供给我们一次产业生产物的国家却只存在抽象的认识。
对于这种状况，难道不应该看着镜子，重新审视自己吗？
大前研一《看见世界，看见日本》
自我中心主义和无责任的批判，就像一枚硬币的正反两面。现在全球都像过去的日本一样抱着幼稚的想法。日本福岛的核电站事故之后，各国都限制了日本生产的食品的进口。那时候我们抗议“只是福岛的食品有问题，又不是日本全境”。如果这个抗议成立，那么日本因疯牛病问题而禁止进口美国、巴西全境所产牛肉的政策呢？
在看到新型冠状病毒的话题时，如果能假设自己站在各国的当权者的位置去考虑、站在各个国家的立场去考虑，或许能够提出具有建设性的解决方案。
真正的良性批判，或许在当时是违背常识的，却会在后世被认为是常理。只有这样的批判才将支持一个社会或者一个公司进步。若能以这次的病毒事件为引，使世界向更好的方向前行，就再好不过了。