“读一下这个人的书吧。是你大学同校的前辈哦。”
我在银行担任对法人销售的时候，曾负责了一个公司。这间公司的总经理是位女性，她向我推荐了一个人，正是安冈正笃老师。我从小接受西方教育，而书中内容以东洋古典文学为中心，对当时苦闷的我来说如久旱遇到甘霖一般。安冈正笃老师的书是我人生中的际遇。
安冈老师经常在书中提到“古教照心，心照古教”。对于在学习事物的人来说，教育意义十分丰富，因此在此稍稍引用。
读书的方法有两种，其中一种虽然也叫做读书，但读书时只想着“原来是这样”“对啊”，始终赞同着书中的内容。其实这不是读书，而是被书读，书成为了主体，而自己只是一昧的被动接受。
这种读书方法是从书中获取知识和内容，也就是吸收。用英语说是passive。用更优雅的、古典的方式形容，正是属于“古教照心”。但这样只是一昧的接受，并没有积极意义上的主观参与。意识到这一点，我带着疑问和自发的思考，作为主动方，将曾经读过的书再读一遍。这次是真的读书。
虎闲禅师说“古教照心、心照古教”,这是能令人深思的，蕴藏着深刻力量的话。应该让自己作为主体，让自己的心去照亮书。
（『活学としての東洋思想』（作为活学的东洋思想）p.24）
努力将教师或者上司所说的话记在笔记上背下来，只不过是拙劣的复制罢了。应该以其作为基础，通过自己的思考、将其解读，洗练成自己的意见。在这个意义上，教师只不过是一种媒介，所能做的是，在对方的心中种下好的种子，然后成为一块磨刀石，在每个与对方相遇的瞬间，一边迸射火花，一边研磨。换句话说，教师不过是负责辅助的职能。
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当然，牵强的将书中的内容和自己的认知结合的方式也是不可取的。“古教照心”是“心照古教”的必要前提，在这时不能停留在似懂非懂的阶段，而是应该反过来以自己的心去将书中的思想照亮、去解释它，需要真正意思上的使它成为自己的血肉才行。
二战后，被称为“唯一不会顺从的日本人”的白州次郎，敢于对GHQ说“尽管我们战败了，但我们没有成为奴隶”。战争发生之前，白州次郎曾经在英国剑桥大学留学。那个时候，他经历了难以忘记的事情。
剑桥大学以优秀的教师团队知名。其中就有著名的经济学家约翰·梅纳德·凯恩斯。学生们在优越的环境中，贪婪地汲取各种知识。在这时，我经历了难以忘记的事情。
这是我参加优秀的物理学者约瑟夫·约翰·汤姆森（以发现电子而著名）的执教科目考试时候的事。我详尽地复习了课堂上所讲的内容，所以对这门考试的结果非常有自信。
但是看到分数的时候非常失望。因为分数出乎意料的低。
当我一边不满的摆着脸色，一边对照答案的时候，看到上面写着“你的答案中，完全没有属于自己的思考”。好像有一股电流从头顶贯穿至脚尖。
（这就是对我在中学时感觉到疑惑的解答啊）
顿时感觉到了非常的愉悦。考试成绩不好的事情完全抛在一边，只想着要跟所有认识或不认识人握手。
（好、就试试看吧！）
之后的考试，因为满满的写了自己的意见，所以拿了高分。这个瞬间我才真正感受到在英国学习的幸福。
北康利『白洲次郎 占領を背負った男』p.26）
很多留学欧美的日本人都有过相同的经验。这样的切身体会，让经历过的人明白了自己的意见的重要性，并且开始锻炼自己。
东亚由来是科举文化，所以学习以背诵暗记为主，让人误认为只要记住就可以。但若“古教照心，心照古教”，就能都向前更近一步了。